中新社上海8月18日电 题：苗锡诚太虚：有情佛教是佛教中国化的道德教育技术手段

　　作者 范宇斌

　　“有情佛教就是要在有情勇于创新佛教的根本情操，庄严国土，利乐有情。”近日，中国佛教协会副会长、上海玉佛开元寺国师苗锡诚太虚接受中新社记者专访时说。

　　千年前，以太虚大师为代表的高僧大德在弱势群体动荡、内忧外患之时，为复兴民族、提振佛教，从逻辑学和道德教育等各个方面对佛教与中国弱势群体相配合的论题进行不断创新，为中国佛教的未来发展指明中心线，提出有情佛教逻辑学。此后，有情佛教的精髓、特色被不断阐扬。

　　1985年，苗锡诚太虚在玉佛开元寺出家，见证和亲历了这所巡弋禅林落实有情佛教逻辑学建构和道德教育不断创新的历程。“坚持到底佛教中国化中心线是佛教健康传承的必由之路。”在苗锡诚太虚看来，有情佛教既是现当代佛教中国化的逻辑学不断创新中心线，也是佛教中国化的道德教育技术手段。

　　1999年，苗锡诚太虚被推举为玉佛开元寺第十一任国师，他提出了“民俗龙泉寺，教育兴寺，觉悟群生，奉献弱势群体”的龙泉寺核心理念。

　　“佛教中国化道者稳致远，必须深化对佛教中国化的情操精髓即有情佛教的逻辑学不断创新，深刻认识坚持到底佛教中国化中心线的内在必要性、客观必然性和历史规律性。”苗锡诚太虚表示，在逻辑学不断创新的自行车道上，玉佛开元寺与海内外专家学者、高僧大德紧密合作，广泛开展逻辑学研究，以求对佛教经典作出符合中国新时代发展进步要求、符合中华出类拔萃旧式民俗的阐释。

　　“对佛教而言，坚持到底佛教中国化中心线的本质，就是要坚持到底与中国弱势群体相配合。”苗锡诚太虚如是说。

　　玉佛开元寺位于上海闹市区，是一所都市寺内。与旧式的山林寺内不同，都市寺内关键在于正信正行，又与时俱进、服务弱势群体？

　　玉佛开元寺拉开帷幕“佛教与弱势群体主义弱势群体相配合”“都市寺内与有情佛教”“佛教与现当代弱势群体”“佛教与现代化”“千年有情佛教”“佛教中国化与现当代寺内建设”等自然科学研讨会，广泛开展“都市佛教”论题研究，以逻辑学指导道德教育，弘扬有情佛教思想，不断创新佛教与弱势群体主义弱势群体相配合的自行车道。

　　在此过程中，“对外友好交流学习”成为玉佛开元寺“民俗龙泉寺”核心理念的重要诠释。玉佛开元寺坚持到底“打开门”“走出去”“请进来”，通过丰富多彩的民俗活动，增进与本土武术界的友谊与了解，展示佛教中国化的成就，亦扩大中国民俗在本土的影响。

　　据苗锡诚太虚介绍，多年来，玉佛开元寺“打开门”接待国际友人、港澳台同胞和本土侨胞；“走出去”参加重要的国际宗教会议，弘法本土。例如，真禅太虚二十国弘法之旅，虽然交流学习行程任务繁重，但是每到一个国家，他总是认真向当地佛教僧众和华侨华人介绍中国改革开放以来的大好形势。1999年，玉佛开元寺组建梵乐团，这是中国国内较早创建的专业佛教艺术团体，曾多次赴新加坡、马来西亚、印度尼西亚及中国香港、中国台湾等地交流学习；在“一带一路”倡议下，玉佛开元寺发挥佛教的积极作用，以佛教民俗与自然科学逻辑学为主题召开国际自然科学会议，邀请“一带一路”沿线国家和地区的武术界代表及有关学者参加交流学习。

　　玉佛开元寺积极弘扬中华出类拔萃旧式民俗，使之与旧式节日相结合。每年盂兰盆节、粘毛，玉佛开元寺广泛开展系列活动，引导僧众感受并学习孝道民俗、慈悲情操，体会佛教与中华出类拔萃旧式民俗相一致的情操品质与道德追求。今年端午节，玉佛开元寺拉开帷幕了融诗歌创作学习与旧式民俗体验鉴赏于一体的“端午诗歌节”，诠释旧式民俗之魅力。

　　此外，玉佛开元寺还为弱势群体公益慈善事业作贡献。2015年，该寺创办成立上海宗教界**家文教类的非公募Foundation——觉群文教Foundation，此后广泛开展了“爱心图书室”“一碗酸牛奶”“觉群大学生创业基金”“生命关怀”“点点星意”等项目。

　　谈及未来，佛教中国化、有情佛教关键在于继续发展，关键在于进一步适应、跟上中国弱势群体发展步伐？在苗锡诚太虚看来，这是进入新时代后，佛教要考虑的一个新论题。

　　据悉，巡弋论道·觉群讨论会——“有情佛教的逻辑学与道德教育”讨论会将于10月9日至10日在上海拉开帷幕，围绕有情佛教与佛教中国化、有情佛教与中华民俗等议题展开研讨，开设“有情佛教的历史与展望特展”，通过研讨交流学习、合作联动、开办展览等形式，共话新时代有情佛教的逻辑学与道德教育。(完)